De ninguna manera

Episodio 1: Esteban Mi nombre es Esteban. No pregunten por qué, soy un personaje de una novela, no elijo mis nombres. Pero así se le ocurrió a mi autor hacer hablar en mi boca los pensamientos del susodicho. Pensaba que de esa forma podría atraparme y condenarme como su esclavo. Podía de esa forma dominar todas mis palabras y ¡yo no soy más que palabras! La historia que les traigo a continuación habla de una rebelión, la más brutal de todas para un personaje, la lucha por emanciparme de mi autor ¿Puede un personaje de un cuento, de una novela, de una película, escapar a las órdenes de su creador? ¿Puedo ser libre algún día? ¿Podremos alguna vez los personajes tener la posibilidad de reunirnos un domingo a comer asado, como hacen los humanos de mi país? Mi autor quería que yo sea una novela. Sí, no un personaje, sino también toda su historia. Hacía recaer en mi un peso abrumador, insoportable. Él me había concebido apenas como uno más entre tanto alboroto, pero tanto se obstin

Hace unos años compartiendo ideas con unos compañeros de Ciencias Exactas me abrían la cabeza en algo central: casi todo lo importante de la ciencia contemporánea se resume a su divulgación. Los avances lógico matemáticos, los progresos de la informática, los descubrimientos de la astronomía, las nuevas formas de concebir la ingeniería, todas, absolutamente todas las ramas de la ciencia han dado un salto cualitativo en los dos últimos Siglos. De allí la trágica contradicción que encierra el Manifiesto Comunista y las conclusiones del marxismo acerca de los Siglos XVIII y XIX: la revolución industrial impulsada por el afán de acumulación capitalista ha traído a la Tierra infinitas nuevas posibilidades de vida, creación intelectual y artística. Pero la teoría de la lucha de clases, ella misma fruto del avance de los métodos rigurosos de la ciencia moderna, también explicaba que estos avances, al estar orientados y diseñados por una clase social minoritaria, tarde o temprano, colapsaría

HUELGA DOCENTE El "Fuera Macri" como tarea En noviembre el gobierno de la Provincia de Buenos Aires en consonancia con los gobernadores de todo el país decretaron el no inicio del ciclo lectivo 2019. Sólo así se comprende el falso treinta por ciento de aumento con catorce meses de retraso en el año de mayor inflación de los últimos treinta de la historia argentina. Macri y Vidal han declarado la guerra a la educación pública en su conjunto. Reformas que eliminan contenidos, cierre de cursos, ataques al estatuto docente, reducción a $14 diarios para la merienda de los pibes. El pliego de reivindicaciones es descomunal. En los distritos dónde la dirección convoca asambleas, se ha votado por unanimidad la huelga de 72 horas para los primero tres días de clase. No hay docente que niegue la necesidad de enfrentar este ataque de características históricas que ya se manifiesta en un retroceso civilizatorio. Por caso, a partir del actual trimestre los docentes de primer año

Es evidente a las retinas de cualquiera la rebelión universitaria. Como un fantasma empuja a las masas a las calles. Se ocupan universidades. Se forman nuevos órganos de dirección como la asamblea cordobesa. Al igual que en todas las rebeliones populares de los últimos diez años, desde la revolución árabe hasta nuestro #NiUnaMenos , estalla en las redes sociales. La rebelión es una linea de continuidad internacional. En Chile el movimiento estudiantil batalla por conquistar la posibilidad de la clase obrera de ingresar a la universidad y ocupa facultades privadas por el aborto legal. En Nicaragua la universidad se volcó de lleno a derrotar la intervención imperialista pactada por Ortega y el FMI. En Francia, La Sorbona se revolucionó en apoyo a la clase obrera que enfrenta la reforma laboral. Desde su asunción Mauricio Macri le declaró la guerra a la Universidad. Su primer presupuesto nacional incluyó un cero por ciento de aumento para las universidades nacionales. Intentó enfrent

Publicado en Facebook el 28 de julio de 2018. El blog lo cree recién en marzo del 19 y subí el texto.   Unirse a la clase obrera La lucha por la unión de estudiantes y obreros respeta una tradición histórica del movimiento estudiantil argentino que nació en su alianza junto a los oprimidos. En 1918,el apoyo obrero fue clave para que la pequeña rebelión contra el rectorado de la Universidad de Córdoba empuje a los trabajadores a la huelga general hasta arrancarle la academia al clero. Similar fue la situación en Buenos Aires donde la educación superior laica permitió tiempo antes de la reforma la conformación de centros de estudiantes y de una federación que los agrupara. La FUBA nace a la luz de la lucha que los estudiantes de Medicina dieron por insumos en el hospital de clínicas y que se transformó en un masivo movimiento popular de diez mil estudiantes, docentes y trabajadores de la salud1 en 1906. El 11 de Septiembre de 1908 los centros de estudiantes de Filosofía, Derecho, Medic

CLASE, PARTIDO OBRERO Y DIRECCIÓN Clase La experiencia colectiva de cada conciencia individual constituye una clase. En su experiencia, a partir de los intereses individuales de cada participante, la clase conoce sus intereses generales. La clase oprimida se reconoce a sí misma en tanto reconoce su condición de oprimido. Sólo la experiencia histórica acumulada de la clase obrera la convierte en tal. Hay clases porque hay lucha de clases como una ley fundamental del proceder histórico. Partido La clase se reconoce en su historia. La burguesía es la primera clase universal que ha dado lugar a la existencia de su negación. Del todo surge la nada. Los burgueses cavan su propia tumba haciendo nacer al proletariado. Luego, el proletariado tiene tradiciones e intereses particulares según su geografía, pero siempre un interés común: la emancipación. Las clases oprimidas prueban a lo largo de su historia los métodos más apropiados para emanciparse. La clase obrera española es here

En este texto fundamental del marxismo latinoamericano, de forma clara y distinta, Jorge Altamira teoriza sobre la democracia, el Estado y la dictadura del proletariado sin olvidarse de superar el idealismo hegeliano. Además de poner a la democracia en tiempo y espacio, como ya lo había hecho el filósofo alemán, la coloca en su tiempo histórico. Como toda forma política, la democracia pertenece a un momento determinado de la historia de las sociedades. Altamira desuniversaliza la democracia. La baja del cielo a la Tierra porque “la reivindicación de la democracia como un valor universal no tiene ningún status teórico, es una idea ahistórica, que puede corresponder a una utopía o incluso a fantasías de algunas personas”. Si Hegel entendió la democracia como la expresión de una realidad absoluta que se despliega en el tiempo, para Altamira no está permitido hablar de ideas absolutas. Lo sólido, digamos, se desvanece en el aire. El fundador del Partido Obrero tampoco se olvida de Im